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会通儒家伦理思想来阐发孝道，以把孝抬到最高德行的方式，构成了独具特色的中国佛教孝亲观。汉魏时期《牟子理惑论》用“苟有大德不拘于小”的理由，首先在孝道上为佛教作为周全而机智的辩解，为往后中国佛教的“大孝”说埋下了伏笔。针对“佛教有违孝道”的指责，牟子引用儒典中孔子称赞泰伯、许由、伯夷叔齐的故事，说明孝道重质不重形，泰伯文身断发，许由逃入深山，伯夷叔齐离国出走，表面上看这种行为是不仁不孝，但实际上是大德...
龚爱林
|佛学论文|因明|五明|
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5世纪的古代印度。佛教界以汉明帝夜梦金人、遣十三使写《四十二章经》为佛教传入汉地之始，据《牟子理惑论》记载：
昔汉明皇帝，梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日，博问群臣：“此...里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。表现出对连年征战的将士和饱受战乱之苦的百姓的深切同情。《薤露行》：“播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛阳郭，微子为哀伤”。曹操以微子自比，他望洛阳而慨叹，犹微子见殷墟而...
左汉林
|佛学论文|因明|五明|
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属于佛教所斥的外道。但佛教传入中国以后却有意识地将这一方面的内容突现出来，借以迎合并依附中土的种种神仙方术，而中国人也往往对佛教的这部分内容特别感兴趣。因此，在《四十二章经》和《牟子理惑论》等早期佛典...
洪修平
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子理惑论》（以下简称《理惑论》）为消除世人对佛教非议所作的努力 《理惑论》全文以主宾问答形式，外人设问，牟子答之。牟子为正方，广泛的引用儒家的经典和儒家圣人周孔的言论为依据，或者用老庄和神仙长生说加以反驳和责难，为佛教教理、教义作辩解。如外人引《孝经》对出家人剃发染衣的修行仪规的非议，牟子引用孔子和儒家尊崇的贤人为例子予以反驳： 昔齐人乘舡渡江，其父堕水。其子攘臂捽头，颠倒，使水从口出，而父命...
果觉
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世高来华，月氏国沙门支谶到洛阳，各译佛经数十部，共一二百卷。灵帝时，印度沙门竺佛朗也到洛阳。极力提倡佛教，主张与中国文化调和的名著《牟子理惑论》，便是这一段时期的著作。此后沙门康僧会，月氏籍的名士支谦...的中国弟子道安法师，又是学问博洽，兼通世务，德重当时的学者，而中国佛教净土宗的开山祖师慧远大师，也就是他的得意弟子之一。 四、净土宗的创建 慧远大师，雁门贾氏子，少为儒生，博极群书，尤其深通《...
不详
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毁伤。”相违，故出家僧人剃发也是有为孝道。2，出家僧人不聚妻室，没有后嗣——最不孝，所谓：“不孝有三，无后唯大。”3，出家僧人披袈裟，见王者不行跪起之礼，有违中国传统礼教，而当时牟子在《牟子理惑论》里就进行了申辩，但是他的申辩是用上古时代的个别事例，结果牟子的申辩是无力的，到了东晋时代著名高僧慧远大师为此进行了解释，慧远大师认为：“虽然如来佛教是出世，尧孔名教是处世，两大教义不同，目的却同，同是服务...
印圆
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崇仁义，与儒家的“内圣”之道同为所谓“道德宗教”、“道德哲学”，故而有《牟子理惑论》的观点：“尧舜周孔，修世事世；佛与老子，无为志也。”故而才有契嵩的《原教论》的主张，或出或人，或默或语，“在乎所用”...三尺之莲花，腹空，中安一、二尺高的小铜佛数尊，如明王士性记中所言，系宋兴国年铸。最后是“新殿”，殿中有砖墙，内藏“贝多叶书及舍利子”。不过书作者未被允许一睹珍藏，更不敢奢想这些贝叶经书今可安在了。 ...
周 齐
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比单纯研究一书来得多些。 《{弘明集)(广弘明集)述论稿》探讨了以下几个问题：《牟子理惑论》的真伪、产生年代及佛教初传时期的思想、社会状况；对永平求法史料的辨析及求法说成因； “化胡说”的由来、...
陈庆元
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一部佛教理论撰述的（牟子理惑论）即认为“道之为物，居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身”（第四章）居家宰国之说正表明佛教并不独立于世事之外，这是中国佛教的特质之所在。至于魏晋...
杨国平
佛学论文|因明|五明
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内地渗透确是无疑的。”[2] 至于佛教传入我国的时间，根据考古资料的考证，佛教从汉明帝时期传入我国基本是可信的。但是仍然存在很多争论，梁启超对于佛教入华的关键文献《牟子理惑论》提出真伪问题，也就使得...
不详
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